平面设计知识-中国古代图腾与现代标志设计

平面设计知识-中国古代图腾与现代标志设计

中国先民用丰硕的暗示力和象征力代替对形象的实际摹写，把似真似梦的境界与无形无迹却又无往不在的虚空融为一体，超脱而浑朴。从远古时期的图腾直到明清的吉利符号，这种独特的宇宙观与生命情调都有所体现，并在艺术设计的美学领域中具有极高的鉴戒、赏析价值。如何运用中国宝贵的文化遗产为现代设计服务是值得探讨的……

中国人自古崇尚天然，以为宇宙是无穷的，但他们并不站在天然的对面与之对衡，而是投身天然，与天然融合为一，即所谓的'天人合一'。世界上没有一个国家能象中国那样把天然的地位放得如斯重要，这是因为当时中国北方（华夏文明起源地）富裕而开阔，到处是奔跑的犀牛与大象。人们糊口在山泽原野之中，与宇宙天地及天然界奇禽异兽的活泼生命相接触，感慨感染到无限的气与魔力，他们用丰硕的暗示力和象征力代替对形象的实际摹写，把似真似梦的境界与无形无迹却又无往不在的虚空融为一体，超脱而浑朴。

纵观中国绘画，始终融意境与画面，以活动的、有规律的线纹与天地间的大气活动相协调，把绘画艺术带入一个耐人回味的性灵境界。如俗称'马一角、夏半边'的南宋山水画家马远和夏圭，即以边角之景捕获天然界最精美的部门，生'以小观大，以偏概全，以虚拟实，以意造境'的效果，获得'笔有尽而意无限'的趣。实在，不仅是绘画，从远古时期的图腾直到明清的吉利符号，这种独特的宇宙观与生命情调都有所体现，并对现代标志设计具有极高的鉴戒性。
图腾即徽帜，是严格的族象征，当原始人在一个地方假寓下来后，该地一种与他们的糊口发生紧密亲密关系的东西，或因有益，或因有害，就对其产生崇拜，这就是原始图腾。这时的天然图腾崇拜物，是区别不同人类群体的标志，在与之共处的过程中，原始人就把它们当作了保护神。原始社会末期的部落酋长和奴隶社会的贵族，利用图腾神在民众中的崇高地位，把自己说成是祖先神在世间的代表，于是泛起了祖先象征，即大量的人与动植物合一的艺术形象。

这些神秘而精美的图腾标徽，有很多都体现泛起代设计的成功法则。如新石器时代彩陶艺术中的人面鱼纹，糊口在西安半坡的氏族以渔猎为糊口的主要来源，久而久之，人面鱼纹就成为半坡氏族的主图腾，它以太阳与鱼复合为人面祖先像，以双鱼作双耳，以鱼尾作人面唇须与头徽，相辅相成，同时具有‘黑白’的双关效果。又如长江下游河姆渡文化中象牙雕刻上的双凤向阳纹，太阳与鸟是河姆渡文化先民的祖先崇拜物，以两只鸟形与一个日形共用，组成一个左右对称的图徽，取得均衡不乱的视觉效果。最巧妙的要数良渚文化玉琮上的'神徽'，即神人兽面像，其最上端为一弓形冠，冠下为一倒梯形人脸，冠顶饰放射状羽毛纹，兽面眉脊与鼻下为血盆大口，人的腿呈盘膝状置于兽嘴下，兽耳同是人臂，人足同是兽须，人面与兽面又是人体与兽头的搭配，浑然一体而不可分割，是远古图徽共用形的绝妙实例。

再如，在青铜艺术达到辉煌壮盛时期的商周时代，代表奴隶制君神权的'饕餮'就成为被统治者的威吓符号及统治者的保护神，它庄重、神秘、凶恶恐怖、景象形象深重，大多刻于青铜礼器上。商代《疋鬼方鼎》上的对夔立肩饕餮纹乍一看，是一个狰狞恐怖的兽面，再看，是左右两只夔龙相对而行，龙角与兽眉共用，龙尾与兽耳共用，中间由突出的鼻脊相隔，既运用了共用形，又是最早的立体与平面相结合的远古图徽。

在远古糊口画廊中，类似这样艺术意境深远的图徽不计其数，从这些设计精美、内涵深刻的‘符号’中，我们好像体验到远古先民的无限聪明。跟着时代的奔腾,代表权势、哲理，体现民风及避邪求福的图徽独放异彩。如汉代的四神瓦当，按照汉代阴阳五行，忌讳迷信的说法，‘四神’能守四方，辟不祥，谓四方之神，东方为龙，西方为虎，南方为朱雀，北方为玄武，把这四种长形动物，铺排在那直径三、四寸的圆形中，并且还有一道宽边框住，身体卷曲，但涓滴没有因此妨碍了它们的凶猛腾跃，没有一刻安静的性格。太极图纹是中国吉利符号中最原始、最基本的图形。它由黑白两个鱼形纹组成，俗称阴阳鱼，形象化地表达了阴阳轮转，相反相成是万物天生变化根源的哲理，且不论它的深刻含义，单从图形设计的巧妙性来说，成功地运用了图底反转，对比强烈却又融汇合一。如敦煌飞天藻井图案中央装饰纹样《三兔共耳》，三只追逐奔跑的兔子，本应有六只耳朵，艺术家运用共用形使耳朵只有三只，兔子奔跑跳跃，围绕着适合空间妙趣横生。再如，意为四方童子并至，寄意子孙绵延万代的《四喜人纹》，由两个娃娃的头、身、手、足巧妙连接，上下左右四面能看到四个娃娃，又是一个图形共用的巧妙实例。
纵观这些美妙的图徽，我们不得不为前人的智慧聪明而叹服。那些天然界常见的，与他们糊口紧密亲密相关的动植物，被美化、神化，融入自己的情感与寄托，设计成各种各样富有寄意，布满情趣的图徽。如把天然中最普通的图形加以抽象变形，使之在似象非象的同时演绎为别有含义的符号；共用形，即以最简约的方式体现要表达的寄意，运用''以一当十''''言简意赅''的形式美法则；互动形与适合图形，使抽象的形与周边的''环境''相得益彰，产生圆浑往复的气量感……实在，这些极具创意的设计方法，我们既能从毕加索的现代立体派绘画《亚威农女郎》的用二维图形体现三维空间中感慨感染一二，也能在赏识荷兰图形设计巨匠埃舍尔的图形共用、图底反转、矛盾空间的着名大作时体会颇深。可以说，中国早在远古时期已不知不觉运用了很多现代设计的基本方法，而不仅仅是机械地模仿天然,对天然照搬照抄。

中国事世界文明古国之一，她独特的地舆环境、人文与历史因素造就了不同凡响的文化内涵，在艺术创作上更是独树一帜。中国艺术思惟渊源于大天然深山大泽中的龙蛇虎豹、星云鸟兽的飞动形态，借此象征宇宙生命的节奏。它的境界是一个全幅的天地，不是单个的人；它的笔法是活动的、有规律的线纹，不是静止的、立体的形象。与天然融合为一，顺着天然规律而动，以"俯仰得意"的精神来赏识天然，跃身天然的节奏中去"游心太玄"，从中取得心旷神怡的享受，这就是中国人独特的审美观。在艺术表现上，即以飞动的线条来表现宇宙中生命的节奏，以"空则有，有则空"的境界来体现广阔的宇宙空间，以和谐与简洁来传达神游太虚的意趣。西方审美观主要渊源于希腊艺术，希腊人住在文明整齐的城市中，地中海阳光明丽，一切物象都轮廓清晰，思惟也游泳在清明的逻辑和几何学中。神秘的幻感日渐消失，连神都失去了深沉的神秘性，只是一种在高明痛快境界中的人生。他们以秩序、和谐、比例、平衡为美的最高尺度与理想，而希腊艺术家和哲学家共同的艺术理论是"模仿天然"。中国虽有"人法地，地法天，天法道，道法天然"的言说，但在艺术表达上却凌驾于''单纯模仿天然''的艺术手法之上，恰是这种不同平常的心灵体验才使中国艺术异花独放。

中国古代图徽的美学价值使它对现代标志设计有良多鉴戒，如香港平面设计师靳埭强设计''中国银行''标志，以古铜钱与''中''字相结合，以常见的图形来传达深刻的寄意；''郑明明化妆品''标志以月牙儿与花来体现''闭月羞花''的意境；''陈幼坚工作室''标志以吉利纹样''连体娃娃''（图八）表现合作精神……如何运用中国宝贵的文化遗产为现代设计服务是值得探讨的，然而对中国古代设计的研究还停留在初始阶段，这是我们应该续以探求的。

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