书籍装帧设计知识：中国古代书籍装帧设计的天人合一理念(1)

书籍装帧设计知识：中国古代书籍装帧设计的天人合一理念(1)

平面设计‚宣传画册设计‚画册设计‚海报设计‚ 包装设计‚手提袋设计‚封套设计‚折页设计‚台历设计 ‚画册摄影设计

书籍是文化的结晶，它一产生，自身就具备两种属性，一曰精神属性；一曰物质属性。所谓精神属性是指书籍的内容是随着时代的发展而发展变化的；所谓物质属性即指它的装帧形态。书籍的装帧形态是随着书籍的制作材料、制作方式、社会的经济状况及文化的发展和需要而变化的。其中，中国文化对中国古代

书籍装帧形态的形成和发展是深层影响和潜移默化的。

　　一、“天人合一”与书籍的版式

能称之为现代汉字鼻祖的是甲骨文，甲骨文已经完全具备汉字“六书”的六大构成类别，点划基本上都是由一些长短线互相配合构成，具有我国汉字称为“方块字”的非常显著的特点。既然是方块字就有排列的方法。《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命”；《论语·泰伯》说：禹“致孝乎鬼神”，说明夏代奴隶主已假借宗教来欺骗压迫人民，进行统治，这时已有关于“天”的意识，只是比较朦胧。

到了殷商，形成了一种和巫术紧密结合的宗教迷信，认为宇宙有一个至高无上的神，叫做“帝”或“上帝”。“上帝”有如父亲；“下帝”有如儿子，所谓“天子”。做儿子的，一切都得服从父亲的命令。如殷墟甲骨卜辞有“甲辰，帝令其雨？”“帝其降堇（馑）？”等话。适如郭沫若先生所说，只称“帝”可以表示出双重的意义：既有至上神的意义，又兼有宗祖神的意义。作为至上神则有从上到下的含义；作为宗祖神则有从远古到当时的连续的含义。这样，在刻写卜辞时，必然从上而下地顺序刻出，这种刻法既可秉承“天”的旨意，又可连续刻出，形成竖写直行的款式。中国古代崇尚以右为上，以左为下。从上到下，自然也就是先右而左了。这种书写款式一直沿续下来。青铜器上的铭文，帛书的文字，都是如此。这说明，随着传统思想的形成，文字书写的款式逐渐固定下来。由于先右而左的读法，使后来的册页书形成从左往右的翻法，一直到现代书籍出现之前。

周代替了殷后，周人继承殷人“天”的思想。春秋末年战国时，孔子提出“天何言哉”的命题，意思是天是无言的、无形象的，把天作为一个自然物同神分离开来。到了汉代，董仲舒上承先秦，下启魏晋，提出了著名的“天人合一”思想。“天人合一”的本质是人天合一，是对人的自身存在、构造、活动的深刻的认识，它形成的是以人为主强调人参天地的积极能动的人文主义世界观。

中国古代最早的正规书籍是已被认同的简策书，它已具备了书籍装帧的一些基本形态。简策书主要用于官方，当时“天”的思想仍是统治者极为推崇的，为了他们的统治，不会放弃和改变对“天”的看法。简册书仍沿袭甲骨文、金文的竖写直行、由右而左的款式。

帛书继承简策书的版式特点，把简策书中两根简所形成的自然隔线运用在帛书上，出现了朱砂或墨画的行格，后来称红色的为“朱丝栏”，称黑色的为“乌丝栏”。 “朱丝栏”和“乌丝栏”行格的第一次出现，好像很自然地依简策书变化而来，实际上包含着美学和实用的因素。它虽然受到简策书的启发，却包含有“天人合一” 的主观的意向。汉代，由于“天人合一”思想的成熟，上下直行的观念进一步发展，不但有了行格，进而使天头、地脚的观念更加明确了。

帛书出现后又陆续出现了卷轴装书、旋风装书、梵夹装书和经折装书。这几种书籍的书写方法大体上相似（当然，装订方法不同），只是旋风装书中的页子是两面书写，其它都是单面书写，在版面上没有太大的区别。

东汉蔡伦造纸和隋末唐初雕版印刷出版后，发展到宋代，便进入它的鼎盛时期，印本书版面也有了比较固定的格式。这个格式的形成和“天人合一”及其“同构”有着密切的关系。它认为世界是一个整体，都是由天地演化而来的。“天人合一”有几层含义：一是形体上的“天人合一”；二是感情上的“天人合一”；三是规律上的“天人合一”。孟子讲“万物皆备于我”，表达天下万理都集聚于人身上、人参天地。

人是主要的。所以，在人的各种行为中，人从“天人合一”中得到同构，形成“天人感应”。“近取诸身，远取诸物”，事事皆如此。

声明：本站部分文章收集于网络，仅供个人学习之用，其版权归原作者及出版社所有。如果您觉得我们侵犯了您的版权，请来信告诉我们，我们会尽快删除其内容