手提袋设计—手提袋设计艺术的传统与立异
手提袋设计，根据其历史演变过程，史学家通常把它分为原始手提袋、古代手提袋、近代手提袋、现代手提袋四个阶段。原始手提袋是指旧石器时代人们利用现存的植物叶子、果壳、葫芦、贝壳等作为艳服、转运食品与用水的容器，实际上并不具备设计的内涵，只能算是手提袋的萌芽。但是，作为设计的源泉，并非没有现实意义，仿照葫芦造型的酒瓶、药瓶，和仍旧利用叶子、果壳、贝壳作为容器等等在现代手提袋设计中并不鲜见。现代手提袋，是指从19世纪中叶英国产业革命开始以后，以机械化大批量出产和长途安全储运物资与商品，进而推向以迎合市场、引导消费、知足人们对商品手提袋的物质功能与审美功能需要为中央的手提袋。这样看来，好像我们所说的传统手提袋设计，既不包括原始手提袋（由于不具设计内涵），也不包括现代手提袋（由于史学家对现代手提袋划定了一个固定的时限）。然而，从“传统”二字的本意考察，是指历史沿传下来的思惟、文化、道德、风俗、艺术、轨制，以及行为方式等等；就时间上说，传统就是过去，昨天是传统，今天是现代，明天是未来，今天的现代将变成明天的传统，传统在时间的流变中不断产生位移，不断扩大时限。据此，我们对“传统手提袋设计”的理解不应是一成不变的。目前来说，它不仅包括了中外古代手提袋设计与近代手提袋设计，而且也包括了19世纪中叶至2000年以前的中外手提袋设计，同时，也不可健忘原始社会处于萌芽状态的手提袋对于现代手提袋设计的鉴戒作用。手提袋设计的出路在于立异。21世纪是一个开放的世纪，是知识经济与信息科学迅猛发展的世纪，是民族文化、地域文化、中西文化互相交流、互相碰撞、互相交融的世纪。如何使手提袋设计适应这种喜人而又逼人的新形势，是手提袋设计艺术界首先应该思索的题目，笔者以为惟一的办法就是两个字——立异。
立异，必需当真研究传统。立异，站在实践论的角度去理解，应是个具有浓厚系统意味的联系之词，它联系着过去、现在和未来，也就是说，传统是立异的条件，立异是未来的基础。好比说，达·芬奇发现了倒孔成像，这一发现成为后来发明照相机的条件和基础，照相机又成为发明摄像机的条件和基础，没有前者也就没后者。假如我们把照相机的发明创造比作现在，那么其传统就是倒孔成像，同时它又预兆着将来摄像机的必定问世——尽管当时并不知道摄像机为何物。所以我们说，立异是对传统的批判、继续与发展，立异也预兆着将来的发展趋势。手提袋设计也是一样，要立异，就得了解传统、学习传统、研究传统，否则，立异将变成无源之水，无本之木。
立异，必需更新观念。手提袋设计要立异，首先应是手提袋设计家观念的更新，我们必需树立大传统观、大设计观。
对于传统的理解，不知什么原因，长期以来，在很多人的脑海里，好像专指中华民族的传统。当然，中华民族的传统非常重要，我们要当真学习、研究，对于那些专门研究中华民族文化艺术传统的人来说，这样理解也无可指责，但作为一个优秀的设计家，这样去理解传统还远远不够，还显得太狭隘，出发点应该更高些，视野应该更开阔些。所以，我们应树立大传统观，我们所讲的传统，是人类文化艺术的传统，我们不仅要了解、认识、研究本民族、本地域手提袋设计的传统，还要了解、认识、研究世界各国各民族手提袋设计的传统。
从事手提袋设计的艺术家不仅要研究手提袋设计的历史与现状，还要研究整个艺术设计的历史与现状，研究整个文化艺术的历史与现状，不仅要研究手提袋设计的技能技巧，还要研究如绘画、书法、诗词、影视等姊妹艺术的技能技巧，以此扩大眼界、启迪思维、开发智能。要跳出手提袋设计看手提袋设计，跳出手提袋设计进行手提袋设计，这就是我们所应该提倡的大设计观。立异，必需培养高素质的设计人才。谁都知道，任何部分、任何行业的竞争，首先是人才的竞争，有了高素质的人才，才有发展、起飞的但愿，所以，近些年来流行一个口号是：谁拥有高素质人才，谁就拥有２１世纪。培养高素质人才是当前手提袋设计艺术界一项紧迫而艰巨的任务。高素质人才培养的途径主要是学校教育与继承教育两个方面。从学校教育来看，各高校艺术设计类专业在逐年扩招，学生数目是大大增加了，而教授教养质量是否也在同步相应进步？我说句不太入耳的话，目前，包括研究生教育在内的高校教育，并不尽如人意。好比，只重计算机设计手段而轻视基础理论学习与基本技能练习的急功近利、脚踏两船的思惟，在部门学生中依然存在；某些高校，办学前提知足不了不断扩招的需要，等等，这些都严峻影响教授教养质量。我们必需经由反复调查论证，编制出科学
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